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          他們認為,西方沒有統一的支撐性觀念,沒有我們可驕傲地將其與東方宗教相對的統一

            零

          原文A B太和所謂道①,中涵浮沉、升降、動靜、相感之性,是生絪缊、相蕩、勝負、屈伸之始②。其來也幾微易簡,其究也廣大堅固③。起知于易者乾乎!效法于簡者坤乎④!散殊而可象為氣⑤,清通而不可象為神⑥。

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            從而,為了使用你們接著提出的例外,你們本來應該否認大前提,說我們清楚、分明地領會為屬于什么東西的本性,不能因此就被說成是或被肯定是屬于這個東西,除非是它的本性是可能的,或者不矛盾。不過,我請你們看一看這個例外的缺點。因為,要么是你們用可能這個詞,象一般人所做的那樣,指的是凡是與人類思想不相矛盾的東西,在這種意義上,上帝的本性,按照我所描寫的方式來說,顯然是可能的,因為在上帝的本性身上,除了我們清楚、分明地領會為應該屬于它的東西以外,我并沒有假定什么東西,這樣我就沒有假定什么與思想或人類概念相矛盾的東西;要么是你們假想出什么其他的可能性,從對象本身那方面來說,這種可能性如果與前一種可能性相矛盾,就決不能被人類理智所認識,從而它就和否定人的認識中的其他一切東西一樣,沒有什么力量來迫使我們去否定上帝的本性或者上帝的存在。因為,如果把上帝的本性是可能的這件事加以否定,達雖然從概念或從思想方面來說沒有什么不可能,可是相反,凡是包含在上帝本性的這個概念里的東西都是如此地互相銜接,以致如果說其中有某一個不屬于上帝的本性,這對我們來說似乎是矛盾的;因此,如果上帝的本性是可能的這件事可以去否定,那么同樣道理,也可以去否定一個三角形三角之和等于二直角是可能的,或者現實在思維的人存在是可能的;尤有甚者,人們甚至可以否定凡是我們由感覺知覺到的一切東西都是真的。那樣一來,人類的一切知識都將既無絲毫理由,又無任何根據而被完全推翻。

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          2020-10-25   李嵐清:三百多年來這方面的大師太多了,本書介紹的只是其中的極少一部分,當然都是我所尊敬和喜愛的。如果您一定要我說出我的最愛,我想可以這樣回答:就古典主義音樂來說,莫扎特和貝多芬在我心目中是最神圣的。如果用我國的詩仙李白和詩圣杜甫來比喻,似乎可以稱莫扎特為樂仙,貝多芬為樂圣。他們的音樂深邃而優美,使人震撼又給人以歡樂。我最喜歡的他們的作品是莫扎特的歌劇《費加羅的婚禮》和貝多芬的《第五交響曲》(《命運》)。浪漫主義時代也有許多我十分喜愛的作曲家和音樂,例如舒伯特的《鱒魚》等藝術歌曲、柏遼茲的《幻想交響曲》、肖邦的《G小調第一鋼琴敘事曲》、舒曼的《夢幻曲》、約翰·施特勞斯的多首圓舞曲、穆索爾斯基的歌劇序曲《莫斯科河上的黎明》、柴科夫斯基的多首芭蕾舞劇音樂等等。還有一些本書未介紹的音樂作品我也很愛聽。說到指揮家,馬勒和伯恩斯坦兩位是作曲家兼指揮家,他們有自己的作曲理念和風格,但他們指揮其他作曲家的作品時,總是尊重原作,并忠實地加以詮釋。伯恩斯坦還有一個特殊貢獻,就是他與聽眾有一種特殊的親和力,畢生為在美國青少年中普及交響音樂做了大量工作。現在世界上有許多優秀的樂團,我很難說哪個是我的最愛。我希望有朝一日我國也能出現世界級的一流樂團和指揮家。

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